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承德侦探的优势：雪是一个安宁的世界，一个安顿性灵的世界。
南宋梁楷的《雪图》（见下图），今藏日本，画缅邈无垠的雪境，乾坤混蒙，一片茫茫，笔致柔和，风格细腻，和梁楷的其他一些作品风格不同，将雪温柔神秘的特点表露出来，中有二人骑马，在荒天雪地中，这是一次惬意的旅行。
行者没有那种匆匆赶路的神情，而是在静静地享受着这一片宁静，这一片神秘。
儒学与很多国家的文化一样，都包含丰富的和平哲学与社会治理智慧。
西方学者若固守“文明冲突论”的视角，反而会深陷文化自我中心主义，低估了其他文明对全球和平与稳定的贡献。
放眼世界艺林，画种琳琅满目，技法层出叠见，但若要找出像中国画那样蕴藏有如此深刻性笔墨内涵的画种，难矣，何也？毛笔，是一种笔锋似锥形，能施展出千变万化线条及墨块粗细随意的作画工具，而西方画家手里的油画笔，便于大块面的形体塑造，但欲拟中国画书写灵动表达，即一笔见出浓淡细微处，恐难得好。
一幅中国画，纵使创作意图新颖，布局章法巧妙，若笔墨乏味、气力不逮，便固不足论。
线条细如丝发，或笔笔状写厚实墨块，都在考验画家的笔头功夫。
若画家不是举一生之力专心致志于一笔一墨的表达，而是靠一时半会走捷径讨得些便宜，无异于偷工减料想蒙混过关罢了，终难逃明眼人法眼，更遑论能经得起时间考验？诚如潘天寿曾疾呼的要让笔墨经得起几千年考验这一严苛要求和高度。
因此，无论是大师巨匠或二三流画者，皆逃不出终其一生墨海耕耘，借笔墨安身立足。
随着阅历深厚，画家对社会现象或世间万物的求知探觅都要比年轻阶段更成熟、老道，抑或是笔墨以外的耳濡目染，对提升笔墨有极大的促动作用。
到了陈、隋之际，智顗大师横空出世，他成为了天台宗的实际创始人。
智顗大师自幼出家，聪慧过人，对佛法有着极高的领悟力。
他集合南北各家义学和禅观之说，加以整理和发展，形成了独具特色的天台宗理论体系。
他所著的《法华玄义》《法华文句》《摩诃止观》，被称为“天台三大部”，是天台宗的核心经典。
在这些著作中，智顗大师系统地阐述了“一念三千”“三谛圆融” 等重要思想，将天台宗的理论推向了一个新的高度。
然而，天台宗的发展并非一帆风顺。
唐武宗会昌法难及五代战乱，给佛教带来了沉重的打击，天台宗也未能幸免，逐渐走向式微。
大量寺院被毁坏，经典散失，僧人流离失所。
直到 11 世纪初，吴越国忠懿王于海东搜寻典籍，高丽僧谛观携大批天台典籍至华，天台宗才再度复兴。
随后，天台宗分为山家、山外二派，以山家四明知礼（960—1028）影响较大。
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