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由此可见，对孔子及其弟子非但不是“手无缚鸡之力的酸臭腐儒”，而且在自身掌握着高超军事技能的同时，还对暴力的本质有着清醒而深刻的认识。
“力量”是儒家思想最核心的理念之一，这一理念贯穿着“仁”“义”等多个核心概念，可以说，不理解孔子的暴力观，就不可能真正理解儒家思想。
哪吒（那吒），是梵文Nalakūvara或Nalakūbala的音译简称，全称为那罗鸠婆、那罗鸠钵罗、那吒俱伐罗等。
哪吒早在北凉时代（397-439年）就在中国出现了。
昙无谶在420年翻译的佛教经典《佛所行赞》（即《佛本行经》）首先记载：“毗沙门天王，生那罗鸠婆。
”到了唐宋时期，有关哪吒的记录渐多，大致可以说哪吒信仰此时开始在民间流传。
郑綮所撰唐代笔记小说《开天传信记》云，哪吒是“毗沙门天王子也”。
毗沙门是北方天王，世俗称为托塔天王，所以后来民间指哪吒为托塔天王之子。
毗沙门天王有五个儿子，哪吒排行第三，所以民间称其为三太子。
而《北方毗沙门天王随军护法仪轨》则称哪吒是毗沙门天王第三王子的第二个儿子，也就是天王的孙子。
不管是儿子还是孙子，哪吒出身贵胄，是天王的后代，这是没有争议的。
宋代记录哪吒的佛教著作就更多了，如《宋高僧传·道宣传》《碧岩录》《五灯会元》《圆悟佛果禅师语录》《佛说最上秘密那拏天经》等，不一而足，可见哪吒形象逐渐深入民间。
第一是学术视野方面，强调“功夫在诗外”。
一个真正的学者，可以博而不专，但从来不会专而不博。
读书要博，用姜亮夫先生的话说，不能作电线杆式的专家，而是要作略通中国文化的学人。
研究要精，就是要守住自己的阵地。
而这种专精研究，一定要建立在广博的知识基础之上。
陈桥驿先生毕生研究《水经注》，不仅高瞻远瞩，还能敲骨入髓。
他之所以能够取得这样的成就，最重要的原因，是他有广博的学术基础。
陈先生在宁绍地区与吴越文化、方志学与地名学等多个研究领域倾注了大量的精力，出版了《绍兴历史地理》《绍兴简史》《吴越文化论丛》《陈桥驿方志论集》《陈桥驿方志论文续集》等论著。
他还积极引进国外地理学理论，参与了现代阶段历史地理学的学术研究实践和学科理论建构过程，为中国的地理学和历史地理学走向世界作出了重要贡献。
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有一个词，叫自甘风险。
《中华人民共和国民法典》规定，自愿参加具有一定风险的文体活动，因其他参加者的行为受到损害的，除非能够证明对方是故意的或者有重大过失，那么受害人不得请求其他参加者承担侵权责任。